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Número publicación
Alfar : revista de Casa América-Galicia: Número 34 - 1923 novembro
Alfar : revista de Casa América-Galicia: Número 34 - 1923 novembro
| Cabeceira | Alfar : revista de Casa América-Galicia |
| Título | Alfar : revista de Casa América-Galicia: Número 34 - 1923 novembro |
| Lingua | Español |
| Tipo de publicación | Revistas ilustradas |
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| Real Academia Galega |
Sinatura: 822 Comprende: Número 34 - 1923 novembro |
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L A
ESCULTURA
Y
SU ÁREA
Para creer, es preciso conocer. Estudiar, es
indagar para conocer. Quien conoce y piensa,
puede crear. Es así, que, para ser autor en
arte, se precisa conocer la Naturaleza.
La contemplación de la vida nos produce
una impresión, su sentimiento, y para manifestarlo
necesitamos un medio. Adoptando como
tal el concepto imitativo caeríamos indefectiblemente
en lo que podríamos llamar perfección
incompleta. Es decir ; obtendríamos la vida,
muerta ; la vida que no es vida. Inútil empeño,
que nos conduciría a la farsa, al fraude, a la
mentira. La verdad, pues, en nuestro medio de
expresión, dependerá de la sinceridad con que
manifestemos nuestro sentimiento en armonía
con la realidad que lo motive.
¿ Cuál es entonces lo que podemos llamar realismo
? Francamente diré, que, si cabe el realismo
en arte, no creo en el ideailsmo. Realismo,
no es para mí sino una fase primaria de
nuestro medio expresivo.
El arte, como la religión, nace en nosotros,
y sus apóstoles arrastran los temperamentos
débiles, pues nuestra energía y nuestra
fe son más propicias a la creencia acatada que
a nuestro propio credo. De ahí, que, el que en
nosotros nazca un cisma, no significa sino que
nuestra duda será en proporción a éste.
Y la palabra Realismo si representa una de las
sendas a seguir y no un trozo de la senda única,
es algo que no me explico por no ver sus
características bien determinadas. Es el cisma
predicado por los apóstoles en que no creo.
Una adaptación de las formas de la Naturaleza
a la materia en que son ej ecutadas ; he
ahí el llamado realismo en escultura. Traducción
sistemática las más de las veces. (Predominio
de las superficies planas. Simplificación
por medio de ellas o por otro cualquier
sistema. Complicación abstracta de la superficie
por medio de huellas desordenadas hechas
a modo de oincelada sobre una materia blan¬
da, etc.) Aborto de la Naturaleza, provocado
por el hombre, de algo nacido sin su intervención.
A esta manera realista, no puede llegarse sin
habilidad ; y siendo esta habilidad, cualidad difícil
de poseer o adquirirse y de una banalidad
seuctora, es tomada falsamente como fin y acogida
por el éxito.
Seamos conscientes de nuestra labor, porque
el conocerla será conocernos. Pensemos que
fuimos nosotros, que fueron las manos de los
hombres las que grabaron sobriamente en la
roca de la caverna el contorno de un mammut,
la silueta de un reno, y, anhelando el alimento
para nuestro cuerpo, satisfacíamos así, quizá
inconscientemente, una necesidad de nuestro
espíritu. Constructores del templo de Luxor,
aportábamos nuestra sensibilidad exquisita dé la
Naturaleza en la obra de arte como homenaj e a
los dioses. Con ella rendíamos tributo al héroe,
al campeón, a la cortesana y más tarde al charlatán.
Y, no obstante, sin nuestros grabados
murales de la cavernas, habríamos saciado nuestro
apetito. El templo de Luxor existe y los
dioses jamás existieron. Sin nuestro tributo
hubiesen triunfado el héroe y el campeón, habría
existido la cortesana y se habría hecho
escuchar el charlatán. Falso, efímero valor representativo
de nuestra obra, que, lleva maldita
su inconsciencia y bendita su ingenuidad.
Unicamente la Naturaleza y en ella la Humaidad
existen, que fueron sus causas. Despojemos
al arte de toda otra causa. Caminemos
mirando hacia adelante. Volvamos de vez en
cuando la vista atrás, pero solamente para deleitarnos
con la distancia que nos va separando.
La marcha de espaldas tiene dos peligros: el
embelesamiento estacionario producido por los
atractivos pretéritos o el despeñadero. Huyamos
de la inercia y del suicidio.
ANGEL FERRANT.
(Continuará).
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L
D
R
A
M
A
(Del libro inédito "Calendario")
1 1 drama realista es
^ imposible. Las pala'
bras tienen muchos
4 sentidos. No nos
^ embrollemos : el dra^jma
realista es impo►
sible.
i
^"MmpranapBiHi^P^ so.v uno ^e
^fc. ^ ^ •^■^^ tantos. Te encuentro
en mi vida. Charlamos durante una hora. La
urbanidad y demás nos impiden provocar incidentes;
nos aconsejan huir y dejar huir. Los
tratados de buena cortesía prohiben hablar de
cosas importantes en una primera entrevista.
Nos despedimos, pues, sin que haya acontecido
nada ; y el director de escena pasa a nuestro
lado sin mirarnos : no le convenimos, no somos
su artículo.
Cierto : a veces, por descuido, podrá acontecer
algo entre nosotros desde la primera entrevista.
Caemos, entonces, en el drama. Pero
el drama de los descuidos ¿ es realista ? No :
los monstruos no son la especie. Sería un drama
excesivamente selectivo, aristocrático : un
tamiz tan fino para la vida, que ya la transformaría
al cernerla.
Cierto : podrá el drama — rompiendo con una
de las llamadas unidades clásicas, la del tiempo
— fingir que transcurren días, meses y años
de un- acto a otro, permitiendo así que, en el
corto plazo de la representación, sucedan cosas
inverosímiles. Pero ¿ es esto realismo ? ¿ No nos
ha causado risa a todos que, en el intermedio
le hayan crecido al muchacho las barbas y los
pantalones ?
Los griegos resolvían el problema fingiendo
que las relaciones entre los protagonistas eran
anteriores al drama, y representando en escena
solo el desenlace. Para eso, escogían fábulas
conocidas de todos, o cuyos antecedentes el
Prólogo se encargaba de recordar al público.
Propiamente hablando, repetían un desenlace
también conocido de antemano. (Hay excepciones;
sobre todo en Eurípides el decadente que,
por eso mismo, a veces necesita acabar sus
tragedias con un miserable recurso). Como hoy
el teatro no es un rito, no toleraríamos la re¬
petición de las hazañas ya conocidas de un
héroe o de un dios. Esa necesidad nos la satisface,
hoy en día, no" el teatro, sino el sacramento
de la misa.
Ibsen ha intentado cosa parecida al procedimiento
de los trágicos griegos, haciendo que,
entre una y otra escena, sus personajes nos
cuenten algo de su vida anterior. Pero lo que
hay de característico en su técnica teatral, es
el obligar a los hombres a una sinceridad salvaje.
En el trato real, nada acontecería: los
hombres huyen unos de otros; para que suceda
algo dramático, Ibsen los obliga a un trato
irreal. Como no habría sociedad que resistiera
trato tan absurdo, la técnica de Ibsen es
culpable de su filosofía : nuestra sociedad es
falsa — dice — puesto que no resiste la prueba
de la verdad. (Aclaración : de la verdad no
dosificada, no humanada. La verdad es como
el arsénico). Esquema del teatro de Ibsen:
— Buenos días, esposo. Yo vengo hoy a decir
verdades. Hace mucho que no te quiero.
— Muy buenos los tengas, esposa. Ni yo a
tí. Suicidémonos.
— Pero ¿y nuestro hijo?
Un tercero. — Amigos míos, la verdad sea
dicha : vuestro hijo no es vuestro, por lo cual
acaba de echarse al mar.
Conclusión : la sociedad es falsa. Nosotros,
que solo estudiamos ahora la técnica del teatro,
concluímos : el drama realista es falso.
Bernard Shaw, por camino parecido, resuelve
el problema a lo humorista : toma los seres
reales y los coloca en situaciones fantásticas.
El enemigo descubierto se invita a cenar todas
las noches, en familia, en la casa de su enemigo
; los niños de quince años disputan la mujer
— y no con galanteos, sino en juicio familiar
y alegando buenas razones — a los señores
de cuarenta ; la camarera impide al ama casarse
con el novio.
¿Qué hay, pues, en el fondo de la vida humana,
que solo se deja empuñar por el humorista
?
ALFONSO REYES.
[915.
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G
v
mm. 34
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Eladio Pérez
ANTES Sucesor de Julio Rodríguez
Com isiones-Consignaciones
Tránsitos-Seguros
ARMADOR DE BUQUES
Agente de la Ifnea de vapores
T. H. Skogland & Son A/s
TREN DE GABARRAS
con vaporcitos para servicio en el puerto
Consignación de Carburo de Caicio
de la fábrica de ARCADE (Pontevedra)
TELEGRAMAS ) TELÉFONO núm. 184
cablegramas ¡ ELADIOS (Hilo directo con la Ccntelefonemas
) tr al interurbana)
Sta. Catalina, 11
LA CORUÑA
Mala Real Inglesa
Servicio de vapores correos rápidos entre
La Coruña, Q\o Janeiro, Santos,
Montevideo y Buenos Aires
Próximas salidas de La Coruña
Línea de América del Sur
Arlanza
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2 de Diciembre
16 de id.
Precios en tercera
incluidos impuestos
442,60 ptas.
442'60 "
442í60 "
Estos vapores admiten pasajeros ^n
primera ciase (varias categorías), segunda,
intermedia y tercera.
Los pasajeros de 3.a clase deben dirigirse a esta Agencia
sin utilizar intermediarios prohibidos por la ley.
Para informes.
Rubine e Hijos
Real, 81 La Corufia
Vapores Correos Españoles
— DE —
Pinillos Izquierdo y Comp.a
CADIZ
Servicio rápido de La Coruña a la Habana
El día saldrá del puerto de
La Coruña con destino al de la Habana, el vapor
español
admitiendo pasajeros de primera, segunda, segunda
económica, tercera preferente y tercera clase.
Precios del pasaje» incluidos impuestos
En primera, 1.420 pesetas.— En segunda, 1.150
— En segunda económica, 950. — En tercera ordinaria,
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Niños hasta dos años, uno gratis por familia; de
dos a cinco años, cuarto pasaje; de cinco a diez
años, medio pasaje.
Este buque, además de las clases indicadas, tiene
camarotes preferentes y camarotes individuales.
La conducción a bordo del pasaje de tercera y sus
equipajes es por cuenta de la Compañía.
Los pasajeros de 3.a clase deben dirigirse a esta Agencia
sin utilizar intermediarios prohibidos por la ley.
Para más informes dirigirse a su Consignatario
NARCISO OBANZA - La
COMPAÑIAS HAMBURGUESAS
Servicio regular de vapores correos rápidos
Próximas salidas para Río Janeiro, Monteviieo Buenos Aires
España 21 Noviembre — Badén 3 de Diciembre
La Coruña 17 Diciembre- A. Delfino 24 Diciembre
Tercera clase corriente: En todos los vapores de
esta Compañía están a disposición de los pasajeros, aparte
espaciosos Comedores, Cuartos de Baño y Duchas, una
magnífica instalación permanente de camarotes de 2, 4 y 6
camas para familias, previo pago de 20 pesetas.
Tercera clase especial: Esta clase, completamente
independiente de la tercera corriente, se obtiene mediante
el sobrepiecio de 75 pesetas.
Precios de Cámara; Primera clase: Para Buenos
Aires, en los vapores «Cap Polonio», «Antonio Delfino» y
«Cap Norte», Libras 69, y en los vapores «Teutonia»,
«Rugia», «Galicia», «Badén», «La Coruña», «Vigo» y
«España», Libras, 46.
Segunda clase: Solamente en el «Cap Polonio»,
para Buenos Aires, Libias, 37'I0.
Niños mayores de 10 años pagarán pasaje entero. Los
de 5 a 10, medio pasaje, y los de 2 a 5, cuarto pasaje.
Los menores de 2 años, uno gratis por familia.
Se recomienda pedir con la mayor anticipación las pía
zas que se necesiten para poder reservarlas.
Los pasajeros deben presentarse en esta Agencia con
cinco días de anticipación al de la salida del vapor.
Los pasajeros de 3.a clase deben dirigirse a esta Agencia
sin utilizar intermediarios prohibidos por la ley.
Agente general en La Coruña: Enrique Fraga»
Compostela, 6-Telegramas y Telefonemas, FRAGA
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vista ! . . . Crea calidades, agrupaciones, relaciones...
A veces parecen formas de la vida; a
veces, no... Son trazos, manchas, ordenaciones
que se parecen a si mismas... ¡Bien! Este
hombre, Juan, hace cosas, por fin, "como Dios
manda": como Dios las hace."
"¡ Qué inquietudes me ha hecho pasar el
muñeco privilegiado ! . . . Yo queriendo que el
Homo, el Homo sapiens, estuviera hecho a mi
imagen, creador, y él empeñado en ser mono
de los de imitación. "Descendemos del mono"
— decía — y se pasaba el tiempo imitando, copia
que te copia.
"Llegué a temer por él y por la salvación
de su ánima... Poeta es "el que hace". Pero
pasaba el tiempo y no hacía : repetía como si no
tuviera alrha ; y de poeta, nada menos.
"Ya, por lo que se ve, hay algunos que han
vuelto los ojos hacia dentro... Y han descubierto
un universo... Se han encontrado en el
alma con todo lo de fuera... y lo demás."
"Cinco ventanas — por lo menos cinco ventanas
— tiene el hombre, y por ellas se le entran,
a torrentes, cuanto necesita para formar en el
espíritu, con el caos de la sensación, un universo."
"Todo lo exterior se le descomponía al hombre
al atravesar el espíritu, como luz blanca
que al pasar por el prisma se irisa. La luz blanca
de fuera se hace dentro del espíritu del
hombre kaleidoscopio de arco iris sinfónico e
inédito. El hombre,' ^1 ñú, queriendo conocerse,
buscó el universo en su alma y no tuvo más
que expresar lo que dentro de sí hallaba, para
así enriquecer el arte con creaciones verdaderas."
"Eso no se parece a nada t" — dicen los "monos".
"¿A qué se parece eso?" ¿A qué se ha
de parecer si es una creación? A sí... Cuando
yo creé los lirios, dijo el asno en el Paraíso :
"Esto no se parece al cardo!..." Tiene algo de
él, lo morado ; pero nada más ; y por añadidura,
no se come. "¿Qué disparate es esto?"
"Ah, mi querido amigo Juan; perecedero
e inmortal hijo mío; ¡me has comprendido
y te has comprendido al fin l Tú no "desciendes"
del mono; asciendes, st acaso. Quieres
alejarte del mono y subir en busca mía... ¡ Gracias
a Dios, Hombre!..."
HABLA EL COMENTARISTA
Amigos de España y de América : Juan Gris
es nuestro. ¿Lo sabíais? Cualquiera diría que
no, pues no veo nunca en su tierra y en su
idioma — que es el nuestro — m elogios, ni aun
citas.
Y sin embargo, Juan Gris va siendo conocido
en todo el mundo y apreciado como figura
de primera magnitud en todo el mundo.
Juan Gris salió de España mozo, ignorado o
poco menos; pobre y sin ayuda. Y Juan Gris
ve hoy que los primeros marchantes de París
buscan la exclusiva de sus cuadros; que to-
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L
PINTOR
U A N
GRIS
HABLA EL HACEDOR
El buen Dios exclamó un día, satisfecho :
"¡Gracias a Dios, Hombre!'*
Había creado Dios el espíritu del hombre,
ya que no a identidad a semejanza suya, al menos,
y estaba mohíno el Creador viendo que
pasaba tiempo y tiempo y al hombre todo se
le volvía copiar y más copiar las cosas que
veía, sin crear, casi nunca, nada. Todo era imitar
la obra de Dios, cuando no la de ellos
mismos.
Pero al fin se dijo un día el Hacedor : "Vamos,
Hombre, ¡ gracias a Dios ! Por fin se deciden
a seguir mi ejemplo y no mis obras. La
verdadera maestría no está en copiar obras
iguales a las que hagan los maestros, sino en
ser maestros como ellos y producir con maestría
obras originales; es decir, obras que tengan
su origen en el mismo ser que las crea."
"Yo ¿qué hice? ¿qué hago? Flores, nubes,,
cristales, seres vivos : formas independientes
todas ellas, individuales e inéditas ; que no se
habían visto nunca hasta el momento en que
las hice."
"Este buen Juan crea también formas iné*
ditas... jCuán bellas!... ¡Cómo se agrupan
esas masas ! ¡ con qué ley astronómica impre-
3
I
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DERECHA
Calle Real 14
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Impreso en los Talleres de EL NOROESTE, Real, 26 y Galera, 21. —La Coruña
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CASA AMERICA-GALICIA
Asociación Regional Hispano-Americana
U3 Coruñs
CONSEJO DIRECTIVO
Presidente
D. Julio J. Casal, Cónsul del Uruguay.
Secretario General
D. José García Acuña,
Vice-Presidente
D. Raimundo Molina, Cónsul de la Rep. Dominicana,
Vice-Secretario General
D, Vicente Pérez Sierra, Cónsul de Venezuela,
Tesorero-Contador
D. José Longueira, Cónsul del Perú.
Vocales:
D. Félix Fernandez de la Reguera, Cónsul de México. D, Antonio del Moral, Ex-Cónsul y Diputado Pro-
D, Fernando Pena y Poldo, Cónsul de Cuba. vincial.
D, Carlos T, Brunnel, Cónsul de la Argentina,
COIMSEUO COIMSUL-XIVO
D. Rafael Hervada, Cónsul de Colombia,
D. Laureano Bermúdez, Cónsul de Guatemala,
D, Ricardo Rodríguez Pastor,
D. Dionisio Tejero,
D. Pedro Barrié y de la Maza,
D, José Castro Dans, Cónsul de Panamá y Nicaragua.
D, M, Botana y Entre Ríos, Cónsul del Brasil,
Director Banco de la Coruña.
Director Banco Hispano Americano,
D. Enrique Guyat, Cónsul de Bolivia.
D. Ignacio Pedregal, Cónsul de Costa Rica,
D. Julio López Bailly,
D, Juan J, Vázquez.
D, Anthero Díaz de Alte da Veiga, Cónsul de Portugal,
Presidente Cámara de Comercio.
Director Banco Español del Río de la Plata.
Director Casa Bancaria Sobrinos de José Pastor.
Pacific Steam Navigatión C.0
Trasatlántica Española.
New York & Cuba Mail.
Sud Atlantique.
Holland American Line,
La Transmediterránea.
Representantes de las Casas de Vapores
Mala Real Inglesa.
General Trasatlántica Francesa.
Pinillos Izquierdo & C.a
Chargeurs Réunis,
Lloyd Real Holandés,
Wite Star Line, Dominion Line American Line.
O
N
U
A
D
O
Argentina. — Plaza Galicia (edificio Cortés).
Bolivia. — Linares Rivas, 2, segundo,
Brasil. — Linares Rivas, 12, tercero,
Chile. — Marina, 27.
Cuba. — Cantón Pequeño, 9, tercero.
Costa Rica. — Plaza de Orense, 4.
Colombia. — Real, 14, segundo.
Ecuador. — Sánchez Bregua, 4, primero.
Guatemala. — Juana de Vega, 3, segundo,
México. — Cantón Grande, 14, tercero.
Nicaragua. — Cantón Grande, 15, cuarto,
Norteamérica. — (Viceconsulado), — Compostela,
8, segundo.
Perú. — Marina, 24, segundo.
Paraguay. — Sánchez Bregua, 5, segundo.
Panamá. — Cantón Grande, 15, cuarto.
Santo Domingo. — Santiago, 2, primero.
Uruguay. — Cantón Pequeño, 23, tercero.
Venezuela. — Juana de Vega, 7, cuarto.
Toda la correspondencia literaria debe ser enviada a
JULIO J, CASAL, — Cantón Pequeño, 23. — La Coruña
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PEDRO
JARNE
OLALLA
MCMXXIM
UN DIBUJO DE BARRADAS
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«Ir
la cabeza de la embarazada. Un pariente suyo
que estaba de visita, la cogió sin trabajo alguno,
le torció el cuello y al otro día se la comieron
con arroz.
Los primeros años de la vida del niño estuvieron
llenos de sobresaltos. La menor enfermedad
adquiría en él caracteres graves, como \
si el alma albergada en aquella arcilla equivocadamente,
quisiera aprovechar toda circunstancia
para deshacer el error. Vicisitudes del
infortunio obligáronles a cambiar de ciudad
y a ir a lomos de una muía hasta un pueblo
costero, donde se asentaron. En cuanto el niño
aprendió a hablar, sus palabras produjeron en
quienes las oían no ese contento cómico que,
a modo de chispas alegres, surge de los primeros
contactos del hombre con el Universo,
gino una especie de estupor. No andaba aún y
ya hablaba de corrido y razonaba mejor que
sus padres y que los amigos de sus padres. Le
pusieron de nombre Jesús, y alguien hizo notar
que ninguno le cuadraba tan bien, no solo
por el fortuito entronque en sus progenitores
de los patronímicos sagrados, sino por aquella
vaguedad del rostro, por aquel efluvio autoritario
y suave, por aquella sabiduría innata acerca
de las verdades primarias, que hacíanle viva
piedra de toque del mal y del bien.
Esta rectitud manifestábase en detalles menudos.
Por ejemplo: el padre solía a media
mañana, cuando su mujer estaba fuera de casa,
llegarse a la cocina y sacar del puchero la primera
taza de caldo, la más sustanciosa. La
"señá" María, en cambio, si iba de jornada a
cualquier casa rica y dábanle sobras, traíalas
con misterio para dar lo mejor al hijo. Este,
en ambos casos, protestaba; y no eran menester
sus palabras sino su gesto, para que la
taza subrepticia sacárase en un descuido suyo
y para que, el paquete de vituallas se abriese
sin escondite y se dividiera en tres porciones,
de las cuales una había de ser algo menor.
— Yo necesito comer menos— decía.
— ¡ Pero si se te cuentan los huesecitos ! — ^argumentaba
la madre.
— Con ese carácter no sé a qué te vamos a
dedicar — preveía José — . Te engañarán todos,
y además no tendrás amigos, porque los seres
demasiado justos no son simpáticos.
El padre, al decir esto, mostraba conocer
mejor las vetas del espíritu humano que las
de los árboles convertidos en materia muerta
por su garlopa y su serrucho. No tenía Jesús
siete años, y ya los vecinos mostrábanse intranquilos
si entraba en su casa. Unos atribuían
el deseo de verle partir a un aire enfermizo,
otros a aquella curiosidad de niño "que ya parecía
haber sido persona mayor", y otros a
que un chico tan poco travieso había forzosamente
de ser hipócrita. En su misma casa, su
presencia continua enervaba; y cuando el doctor
aseguró que estaba anémico y que si no
lo obligaban a ir todas las mañanas a la playa
a corretear con los demás muchachos, el menor
catarro podría lesionar los bronquios débi¬
les, el carpintero y su esposa sintieron un secreto
alivio.
— Desde mañana irás, porque hace falta para
tu salud — le dijo severo José.
— En cuanto vayas unos cuantos días lo pasarás
mejor que aquí — palió la voz materna.
Y Jesús no pensó en desobedecer. ¡ Qué
había él de desobedecer ! Pero a las claras vióse
que no iba a gusto. Sobre el oro tierno de la
arena, bajo el sol, la chiquillería correteaba con
algazara. A lo lejos llameaban las velas sobre
el azul inmenso, y, cerca de las grecas de espuma,
los esqueletos de barcas a medio construir
y las barcas viejas y carcomidas de moluscos,
parecían crías y restos de una fauna
marina.
Desde el primer día Jesús aficionóse a los
niños menores que él. Los llamaba junto a sí,
y les contaba historias que siempre encerraban,
a modo de apólogo, consejos o advertencias.
Solo diez o doce no se fatigaron de estar pendientes
de sus labios. Los demás, ávidos de vivir
en todas las cosas, desperdigáronse por la
playa y alguno debió de ir con el soplo a los
más turbulentos, porque en pocas mañanas el
auditorio se renovó y surgieron las primeras
burlas. El don de humorismo habíale sido negado
a Jesús, pues a pesar de superar su ingenio
al de los zafios hijos de pescadores, respondió
a las chanzas con una seriedad y un
candor tan poco combativos, que, sin duda,
evitáronle violencias. Desde entonces fué admitido
a título de bufón melancólico entre los
rapaces; y cada vez que uno de ellos iba a
matar un cangrejo, a tirar una piedra, a hurtar
un trozo de red, algunos pececillos o un
remo, volvíase hacia él y, con fingida gravedad,
le consultaba :
— Oye, Jesús, ¿es malo hacer esto?
— Sí, sí, es malo — respondía él.
Y el delito cometíase entre risas ; mas si
alguien lo descubría y lo castigaba luego, Jesús
miraba al delincuente de un modo, que
aquel mirar le penetraba aún más que las riñas
y los golpes. Después, el castigado guardaba
contra Jesús un rencor subconsciente.
Y así, como todos los chicos cometían maldades,
Jesús llegó a ser la conciencia de la playa;
y una vez que estuvo enfermo y que los
pilluelos fueron uno a-uno a preguntar por él,
sin dejar de hacerlo un solo día, soñó que no
iban a interesarse por su salud, sino por su
muerte.
Cuando convaleció y pudo volver a la playa,
di j érase que su ausencia había multiplicado
la contumacia de los pescadores. Jesús creyó
preciso multiplicar también su celo, y amonestó,
contrarió y hasta tuvo insospechadas
cóleras que hicieron temblar sus labios pálidos.
— Ya podías no haber vuelto nunca — exclamó
uno.
— Abusas de. que has estado enfermo y no
podemos pegarte — añadió otro.
— Le andas buscando tres pies al gato, y
conmigo se los vas a encontrar — amenazó — un
15
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Prójimas salidas de la Coruña
r3 Reuni;3
Para los puertos del Brasil, Montevideo y Buenos Aires de los magníficos vapores rápidos
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T-
EL POETA
PEDRO
GARF
MAORID
\
A
Ó
N
(Del libro próximo «Ritmos Cóncavos»)
Colgado de tus ojos
como de dos escalas
con la luz de tus manos
en mi frente apoyada,
entre el blanco rebaño
de tus caricias claras;
bajo el cielo encendido
de tus risas diáfanas
alegría del sol !
amor de la mañana!
déjame en tu recuerdo
arder como una lámpara.
Florecerán los días
como huellas rosadas
bajo la gracia frágil
y dulce de tu planta,
y las estrellas vivas
bajarán asombradas
a ceñirte un collar
de fuego ? tu garganta.
Alegría del sol !
Amor de la mañana !
Los pájaros de oro
desde las limpias ramas
te tenderán extáticos
la red de sus escalas,
y los senderos trémulos
brillarán como escamas
cuando los reverbere
la luz de tus miradas.
Alegría del ' sol !
Amor de la mañana !
Colgado de tus ojos
como de dos escalas,
déjame en tu recuerde
arder, como una lámpara.
PEDRO GARFIAS,
Madrid, 192317
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cismo y la resignación. {De profimdis, (1875),
el ciclo Vittoria Colonna, inspirado en la pasión
erótica de Miguel Angel, Sinfonía (1878),
Esfinge (1883), Breviario de un hombre moderno
(1892), La vida y la muerte (1892), Los
cantos de un peregrino (1895), Manchas en el
sol 1897), Mi patria (1903), Pasos plácidos
(1905).
La obra épica del poeta oheco forma un mundo
aparte. Su idea fundamental, un eco de las
leyendas victorhugescas, había sido crear, en
forma rapsódica, una "epopeya de la humanidad",
un vasto canto cíclico que perpetuara,
cronológicamente, los impulsos más sublimes
del hombre, desde su creación y la fase mítica
hasta la época moderna — proyecto titánico
que realizó Frida esporádicamente, en forma
de grandiosos fragmentos épicos, poemas, dramas,
mitos, visiones e impresiones históricas,
baladas, romanzas y poesías breves. La serie
épica de Frida la inauguran los multiformes
Poeínas épicos (1876), El espíritu y el universo
(1878), Mitos (1-1878, II-1880), con la extensa
Leyenda de San Procopia, en tono popular,
y la terminan los Episodios (1904) y el
Tercer libro de poesía épica (1907). Produjo,
además, Frida, cuatro voluminosos poemas épicos
reflexivos: Hilarión (1882), con un asunto
cristiano de la vida de los padres Egipciacos,
Tzvardowsky (1885), una especie de Fausto
polaco. Bar Kochha (1897), titánica epopeya
de la última revuelta hebrea contra Roma, obra
maestra del poeta, y Canto de la Viñeta, episodio
de las luchas de los eslavos bálticos.
Entre los dramas en verso de Frida descuella
la magnífica evocación del drama clásico,
la trilogía Hipodamía (1890-1891), con música
melodramática de Z. Fibich, la deliciosa comedia
provenzal. La corte de amor (1887) y
la trilogía Sansón (1907); entre las creaciones
dramáticas de Frida, en prosa, sobresale la
20
Trilogía checa (1882, 1889 y 1903), la tragedia
Juliano Apóstata (1883), la comedia nacional
Una noche en el castilla (1884), la comedia
de la época rodolfiana La sagacidad del
rabino (1886); las comedias romanas La venganza
de Catulo (1887) y E ponina (1896) y,
por último, la tragedia, de asunto histórico español,
El amor y la muerte (1897).
La obra de Frida, traductor de poetas mundiales,
constituye un fenómeno único en la historia
literaria de todos los siglos y naciones:
los grandes poetas franceses (Hugo, Gautier,
Banville, Musset, Vigny, Leconte de Lisie,
Sully-Proudhomme, Baudelaire, Racine, Rostand,
Balzac, A. France, Maupassant, etc.),
italianos, de cjue tradujo La divina comedia,
La vida nueva y el Cancionero, de Dante, las
Rimas, de Petrarca ; Jerusalén libertada y Poesías
líricas, de Tasso ; Orlando Furioso, de
Ariosto; Poesías, de Miguel Angel, Leopardi,
Canizzaro, Vivanti, Parini, etc.) ; obras ibéricas
como Romancero del Cid, 15 dramas de
Calderón, uno de Lope de Vega y tres de Echegaray;
L' Atlantida, de Verdaguer; Los Lusiadas,
de Camoens; inglesas (Shelley, Poe, Tennyson,
Whitman, Darmesteter, Byron, etc.) ;
alemanas (la versión completa de Fausto, de
Goethe; obras de Schiller, Hamerling, Lingg,
etcétera) ; escandinavos (Ibsen, Andersen) ;
polacas (Mickiewicz, Asnyk), y aun húngaras
(Aranyi, Petofi) ; árabes (Diván de Hafiz), y
chinas (Shi-King). Dichas obras, vertidas con
toda la pomposa esplendidez de los originales
correspondientes, llegaron a popularizarse en
la literatura checa, la cual, gracias a la labor
incomensurable de Frida, abrióse brecha definitiva
hacia el mundo latino, y emancipóse
así de la influencia secular del yugo espiritual
germano, para dejarse arrastrar vertiginosamente
por la corriente mundial.
R. j. SLABY.
Barcelona, Noviembre 1923,
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formando en el espíritu, y trasladar ¿í lienzo
sin sujeción a otra ley que a las leyes de armonía
interior ; y a las de técnica expresiva.
Puede el cuadro vivir por sí, no porque su
contenido tenga que parecerse a cosa alguna,
y puede el cuadro por sí mismo repercutir en
un espíritu sin más razón que la de ser espectáculo
bello; por la misma razón que el crepúsculo
que aparezca mañana podrá llenar de
entusiasmo y arrobo nuestro espíritu, no porque
se parezca al crepúsculo de ayer, ni porque
reproduzca otros espectáculos ya vistos,
sino porque tendrá, en su mismo esplendor,
razones suficientes para llevar incluso al éxtasis
el alma de los hombres.
Juan Gris ha dado en pocas líneas un esbozo
de sus intenciones estéticas. Son — ¡ cosa curiosa
! — unas fórmulas tan clásicas que Mengs
y Winckelmann las acogerían con agrado.
"Trato de concretar lo abstracto — dice — . Parto
de una abstracción para llegar a un hecho
real". Clasicismo platonizante del más puro.
El mismo, en otro lugar, se declara clásico.
"La estética — dice — o sea la manera de considerar
el mundo para extraer de él los elementos
necesarios, ha variado según las épocas,
pero la técnica, es decir, la relación entre
las formas coloreadas, esa ha sido siempre,
por decirlo así, inmutable. Creo, pues, que mi
técnica es clásica, pues en los maestros del
pasado la he aprendido."
El busca sus elementos para el cuadro, "no
en el mundo visual sino en la imaginación", o,
como también dice, "en el espíritu". En el
espíritu es donde se realiza la armonía ; luego
"esta relación pictórica de formas coloreadas
le sugiere ciertas relaciones, particulares entre
elementos de una realidad imaginativa". De
ese modo la mera armonía pictórica se hace,
además, si no precisamente representativa, alusiva,
cuando menos, a esas formas que se llaman
vulgarmente "objetos de la vida"." La
matemática pictórica — dice — me lleva a la física
representativa". En otro lugar, explica esto
mismo con otras palabras. "El laclo arquitectónico
de la pintura es la matemática; yo quiero
humanizarla". "Cezanne hace de una botella
un cilindro ; yo parto del cilindro y hago
luego... una especie de botella".
¿ Procede real y efectivamente por ese orden?
Da, en fin de cuentas, lo mismo. Por todas
partes se va a Roma... si se llega a Roma.
Lo importante no está en el punto de partida
psicológico ; está en lo que asume la importancia
primordial : la obra. En la obra de
Juan Gris lo primero es lo primero : la ordenación
plástica de colores y de líneas. Luego,
lo demás, las alusiones evocadoras del mundo,
se nos da por añadidura.
El juega con colores, con manchas de color
¡ ue se reparten por el lienzo, y éstas se van en6
tre sí relacionando, proporcionando; van hallando
la matemática de la proporción, o sea la
arquitectura del cuadro ; o dicho de otro modo :
la armonía de las masas. Luego esas manchas
de color que pueden tener forma y calidad
toman el aspecto de objetos reales o cierta apariencia
de ellos, capacitado por lo tanto para
sugerir determinadas sensaciones de objetos
reales. Juan Gris puso en el lienzo un blanco
y éste viene a ser más tarde blanco de papel;
puso un negro y viene a ser negro de sombra;
puso un cilindro y adquiere el cilindro un algo
de botella...
Así Juan Gris maneja la materia pictórica
como el músico — el más puro matemático de
la sensibilidad entre todos los géneros de arte —
y como el músico armoniza tonos, sonidos y
cadencias que luego son, acaso, y por añadidura,
fugitivas remembranzas de aquel día,
aquella hora, aquel recuerdo de emoción.
En los cuadros de Juan Gris hay ante todo
unos triángulos, unos cuadriláteros, unos contornos
que ondulan y serpean por el lienzo
determinando un tema de cadencia sinuosa que
forma al punto un acorde perfecto con otro
tema de rectas paralelas de ritmo rectilíneo y
unánime. Un blanco frío da la nota aguda y a
ella le responde, contrapesándola con gravedad,
una mancha cálida y profunda. Así queda el espíritu,
ante todo y antes de nada, mecido por
insinuaciones comparadas de orden plástico que
se contrabalancean y promueven en el ánimo
ese sosiego vivo, deleitable, que es la esencialidad
de la emoción verdaderamente estética
y que procede, no de lo quieto por inerte,
sino de lo reposado por ley, por eurítmica y
acompasada satisfacción de un funcionamiento
perfecto.
Esto bastaría y esto es lo esencial; pero la
plástica al concretarse se vincula siempre en
substancias que poseen calidades peculiares y
que corresponde a materias reales. Entonces
aparecen en el espíritu sugerencias inherentes
a las calidades, materiales de orden físico
y biológico, y surge así un efecto evocador
del universo ; pero surge, esto es lo importante,
sin entorpecer ni empañar la primordial
importancia de lo estético, pues todas
las evocaciones aparecen como si dijéramos, "a
compás" dentro de la cadencia o de la pauta
de matemática estética antedicha.
Hasta tal punto conserva siempre en su obra
la prioridad el valor plástico, que lo demás, lo
evocador del mundo físico, lo añade más que
por necesidad de completar, añadiendo ingerencias,
por evitar que sean otras ingerencias
más graves las que pueda traer el azar y la
fantasía desordenada y caprichosa de los espectadores.
"Sí yo particularizo — escribe en
la revista políglota y berlinesa "Der Querschni'tt",
dando con ello pruebas de tan fina
sagacidad como repleto buen sentido — , si yo
particularizo las relaciones pictóricas hasta el
punto de convertirlas en representaciones de
objetos, lo hago por evitar que el espectador
0 Lto»'
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Movimiento marítimo por los puertos do Galicia
Próximas salidas de vaporss
con destino a América
DIB XiA. POK/msTA.:
26 Noviembre Orcoma
24 Diciembre Orita
Compañía del Pacífico.
>V Cxxba. y IVCéscico:
25 Noviembre
2 Diciembre
7 Diciembre
28 de id.
23 Noviembre
21 id.
Holsatla
Toledo
Spaardam
Maasdam
Espagne
Alfonso XIII
Compañías Hamburguesas.
Holland America Linie.
Compagnie Genérale Trasatlantique.
Compañía Trasatlántica.
A Brasil, Uiru.g-xxa.y, ■Ax'g-eaa.'tiia.a y Clxile
10 Diciembre
Ortega
5 Diciembre
19 id.
5 de Enero
2 de Diciembre
16 de id.
5 de Diciembre
24 de .Noviembre
8 de Diciembre
22 de id.
24 Noviembre
22 Noviembre
3 Diciembre
17 de id.
24 id.
1 de id.
Werra
Gotha
Sierra Ventana
Avon
Araguaya
General Belgrano
Gelrla
Orenla
Zeelandla
Llparl
Fspaña
Badén
La Coruña
A. Delfino
Monserrat (Transbordo)
ZPIEC -VIG-Q:
27 de Noviembre Orcoma
25 de Diciembre Orlta
/X. Brasil. TLJYXxcrxxay y A. rg-erxt.ixxa:
6 de Diciembre Werra
20 de id. Go>ha
3 de id. Meduana
9 id. Eubee
31 id. Moselle
A. Giaba
Compañía del Pacífico.
Norddeutscher Lloyd-Brcmen.
Mala Real Inglesa.
Compañía Naviera Stinnes.
Lloyd Real Holandés.
Sud Atlantique y Chargeurs Reunís.
Compañías Hamburguesas.
Trasatlántica Española.
22 Noviembre Hannover
Compañía del Pacífico.
Norddeutscher Lloyd Bremen.
Sud Atlantique y Chargeus Reunís.
Norddeutscher Lloyd Bremen.
i
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A
N
O
N
( C U E N
O )
Un milagro se realizaba en aquella casa, y
nadie lo advertía. Los milagros son frecuentes,
pero el imperativo de atención que las
-cosas naturales nos exigen, impide observar lo
prodigioso, cuando carece de carácter útil o
no se reviste del exterior escénico grato a las
multitudes. El niño era en verdad extraordinario
: sus miembros entecos, las raras cicatrices
que en el costado sugerían la idea de heridas
anteriores a su nacimiento, el semblante grave
y dulce de facciones terminadas, los ojos
persuasivos cargados de ideas, y la boca, que
con las primeras nociones dijo ya juicios de
tal simplicidad y justicia que todo parecía clalificarse
y clasificarse en dos zonas inconfundibles
de bien y mal, hubiese de seguro constituido
tema de estupefacción en una casa rica
■donde la vida fuese fácil. Mas en la casuca del
carpintero José, el áspero problema de cada
día fatigaba la imaginación y agriaba el carácter.
El doctor de la Casa de Socorro, que se
había aficionado al niño y gustaba de sostener
con él largas pláticas, solía decirles :
— Tienen ustedes en casa una maravilla.
— i Con dientes ! — respondía, prosaico, el
carpintero.
Y la "señá" María, sin apartarse del tono
de despego, infundíale empero vaga ternura
maternal :
— Los pobres no debiéramos tener hijos, doctor;
y si salen listos y enfermizos, como este,
peor aún.
El médico, más para sí mismo que para
ellos, explicaba de este modo lo excepcional de
aquel muchacho que a los seis años era ya, sin
que se dieran cuenta, la primera autoridad
moral de la casa,
— Lo que me choca no es su inteligencia:
conozco otros más listos. Lo que me admira
14
es su tendencia precoz hacia el bien, su laua
de instinto egoísta. Parece que sus ojitos ven
lo bueno y lo malo al través de todos los equívocos,
y que desnuda las segundas intenciones.
'No es el niño sabio: es el niño santo, mucho
menos frecuente. Hay que cuidarle.
Aquel hijo inesperado trajo el desconcierto
a la casa. José era un artífice torpe y escrupuloso.
Su falta de habilidad impedíale tallar
finas maderas, y su aplicación vedábale entregar
sin ciertas finuras la obra basta. Ganaba,
pues, muy poco. La existencia era casi mísera ;
y María, en las épocas más estrechas, cosía
para fuera y lavaba a veces en el río. Matrimonio
sin pasión, más próximos a la calma de
la vejez que al hervor juvenil, tuvieron aquel
hijo por sorpresa. Fué una noche de un invierno
helado, entre sueños, sin que el placer ni
aun la conciencia interviniesen, cuando la primera
célula del fruto prendió entre los dos
árboles unidos por el frío y el hambre. Y, cuando,
dos meses después, la mujer clamaba : "¡ Ha
sido mismamente como cosa del otro mundo I",
decía verdad.
Durante su preñez sucedieron a la "señá"
María dos hechos fútiles que ni relacionó siquiera
: una tarde, mientras hilaba, detúvose en
el umbral de la puerta el hijo de su vecina. Era
un muchacho hermoso, casi idiota, pero de belleza
angélica. Nada dijo; sonrió con sonrisa
beatífica, e iba a hablar, cuando un tropel de
arrapiezos le tiró de los harapos y lo arrastró
lejos. Fué inútil que la "señá" María se asomase
a preguntarle si su madre lo mandaba
con algún recado. El angelote le sonrió... le
sonrió cual si hubiese tenido algo muy grato
que decirle, y desapareció entre la greguería
cruel. El otro hecho fué que una paloma blanquísima
entró por la ventana y se posó sobre
n
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JOSE PASTOR
BANQUEROS
Casa fundada en 1776
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Este Banco abre cuentas corrientes a la vista y a plazo, abonando interés.
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Compra y vende valores del Estado al contado.
Se encarga de comprar y vender en todas las Bolsas de España y del Extranjero
toda clase de valores cotizables.
Sección de Caja de Ahorros, en la que abona un interés de tres por ciento
anual yconcede premios a los imponentes.
Descuentos y cobra cupones.
Admite valores en depósito y en general se dedica a todas las operaciones de
Banca y Bolsa.
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lo invadió el aliento poderoso, el aliento divino
de la Tierra.
Tierra, sirena dormida, que siempre tiene
en vela el corazón. No despertará ante un vano
espejo, ni ante un necio Narciso, ni ante un
Kodak o ante un horaciano filisteo ; pero despertará
a las miradas del amigo, del amante
que a ella se acerque a descansar, a entregarse,
a embriagarse de silencio y de olvido. ¡ A ser
una palpitación más en el gran pecho moreno
y caliente !
Y Barradas sintió el calor de la piel desnuda,
la miel salvaje de los labios húmedos, y
se dejó arrastrar lentamente... Un momento
le vimos disperso — trágicamente disperso — ,
pero en seguida gloriosamente recobrado, a la
hora del triunfo. (¡ La gran sirena dormida
ahoga a los débiles amantes, pero hace más
fuertes a los fuertes !) Junto a ella sentimos
que aun quedaban en nosotros harapos ajenos,
y es llegada la hora de arrojarlos bien lejos
para ver si, al quedarnos desnudos, hemos o
no de avergonzarnos. . .
Dura es la prueba, pero Barradas venció.
El. grave inquisidor de pautas nuevas, halló
por fin que la norma mejor, ¡y la eterna!, es
la de todos, la de la vida. Por eso ahora, toda
línea suya es una cálida vibración. Ved "Mi
primo Ramón" ; ved "Mi tío el Rey", "Mi primo
Joaquín", "Mi prima Juana", "Mi sobrino
Calixto"...
MOSEN PEDRO.
...Ved a "Mosén Pedro", el más profundo
de sus dibujos de la sierra. Aquel manojo de
rosas frescas que un día quisimos ver sobre la
mesa metafísica de Barradas, ya comienza a
gotear rocío sobre su arte, ¡ y casi vimos desaparecer
la monda calavera ! El pintor de espíritus
descarnados aprendió que también lacarne
es espíritu cuando deviene cristal. Aunque
hoy, al pintar a Mosén Pedro, ha saltado
de gozo al ver que en el buen cura apenas hay
que pintar más que un alma : un alma grande
y sencilla que lucha diariamente con su pobre
carne que se desmorona...)
Barradas — Quijote del Arte — ha salido de
su grato museo de Luco de Jiloca, y en otro
pueblecito— Olalla — encontró su aventura : la
de pintar un espíritu. Barradas, el antiguo antipapa,
enemigo de todos los sofismas del sol,
ha encontrado aquí un reposo en su lucha con
la gran Dalila de los brazos morenos y boca dh
membrillo; y su honda concepción del Arte
dará, frente a Mosén Pedro, un fruto bien maduro
: Un rostro descarnado que tiene la serenidad
de la vida más rica — de una vida que
no teme a la muerte — y la hondura de la más
atormentada — de una vida que no espera nada
de la vida.
¡ Oh, aquella honda noche de otoño ! Ante ios
ojos asombrados de los buenos amigos — color
de tierra su rostro y su traje — iba surgiendo la
figura del pastor. Barradas, contemplado no
por ojos profanos, sino por ojos puros, ganó
su más alta victoria. Porque todos exclamaron
ante el retrato :
— "¡Aquí está todo Mosén Pedro!"
RAFEL,
Entonces ¿caeremos en el otro escollo, en
el de que los cuadros sean todo el modelo en
lugar de ser todo el pintor?
Este grave peligro del hombre en dispersión,
lo salva el que se busca a sí mismo en
todo, aunque transfigurado. Transfigurado...
hasta el nombre. Un día rodaba de loma en
loma, lanzado ágilmente por bocas frescas de
niños, el cascabel de un grito.
— ¡ Rafeeeel... ! — Se había perdido lo inútil,
lo embarazoso. Del nombre solo quedaba
la pura esencia musical...
■ — ¡ Raf el ! ¡Rafeeeel...! — gritaban los niños
y el cascabel rodó por las laderas, se hundió
en las barrancas, subió de nuevo a las lomas...
Aun seguirá rodando por algún ramblizo
rojo, hasta que se pierda en el río. Pero no
temáis que el pintor por su franca entrega a la
vida — ¡tan dejado ya del dosel antipapal! — se
convierta en un "Raf el" más de Luco de Jiloca.
Dalila no llegó a cortarle los cabellos. Es
seguro que saldrá, que ha salido de la lucha
¡ más Barradas que nunca !
LA COPA.
Más Barradas que nunca... Pero toda transfiguración
recuerda al Gólgota. Estaba henchida
la copa de los nuevos zumos. Las montañas,
el río, las hileras de chopos, el flaco puentecilio,
las agrias manzanas, el áspero membrillo,
estrujaron su pulpa jugosa en la copa. La aguda
visión de las gafas de Barradas ya tenía lograda
una maravillosa síntesis. Buen alquimista,
tenía bien destilado su elixir. ¡ Pero esta
copa tenía la redonda suavidad de un seno de
mujer!... Fué bien exprimido el fruto, pero,
al gustarlo, los labios ardían en la brasa de
una piel morena.
El artista era, como lo quiso la gran sirena
muda, una palpitación más en el pecho tostado
y caliente de la Tierra. ¡ De esta Tierra
que desdeña espejos y Narcisos y Kodaks, porque
está siempre desnuda y es casta su desnudez
y honda y recatada su ternura !
BENJAMIN J ARNES.
Zaragoza, 1923.
X
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POETAS
PORTUGUESES
JOÁO DE DEUS: ENCANTO
^Jo brilla el sol
ni luz ninguna
tiene la luna
donde está ella !
No hay una estrella
que brille, ante
la que es mi amante,
la que es mi amada !
por donde pasa
y a donde llega
¿quién no le ruega,
ojos avaros?
Dones muy raros,
rara dulzura
tiene su pitia,
casta existencia !
j^a madrugada
¡ cuánto no pierde !
Y el campo' verde
qué mortecino !
Su voz al trino
vence del ave
que por suave
jamás la iguala !
Qh, qué inocencia
la que respira !...
y el alma aspira
no sé qué aroma
en cuanto asoma,
lejos, aquella
pálida estrella
que rige el mundo !
J^a flor exhala
de su redoma
menos aroma
que sus cabellos.
Prendida en ellos
queda la gente;
prendida, y dente
gfusta inefable!
^ unca el profundo
del océano
al brazo humano
perla le brinda
tan clara y linda
como la hermosa
cándida rosa
que quiero tanto !
Qué risa afable
darle Dios quiso !
Qué paraíso.
Señor, su boca!
Penetra, toca,
celos da al aire,
con su donaire
todo lo abrasa !
Madrid, Noviembre, 1923
^ o sé de santo
qué hay en su gesto. -,
qué aire modesto
tiene, qué todo !...
Qué hay en su modo...
Lo desvanece
todo... parece
> que se abre el cielo '
TRADUCCIÓN DE ENRIQUE DÍEZ CAÑEDO.
2
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idiotas y qué pobres los que solo saborean la
riqueza de las cosas ;
¡ Qué grande ha sido el que yo haya podido
ver el fondo de las habitaciones, esa perspectiva
que es la más constante de las perspectivas
! Estoy contento de e¿o
Parece que he sido elegido entre los millones
de piedras, de substancias y de cosas que pueblan
la vida. ¡ Qué suerte el haber sido nombrado
hombre entre las substancias, los extractos
y las cosas !
¡ Qué isla simple e insignificante resulta uno,
si bien se piensa!
No es nada más que uno nada, pero todo es
todo y uno está en todo y en este momento
en que se ve el todo — aprovechémonos — se es
la conciencia que no puede faltar en medio
de todo.
Estamos haciendo nuestro servicio obligatorio
en la tierra y somos algo así como el
levantamiento de la tierra en medio de la tierra
para hacer guardia y vigilarla y mirarla
con sus propios ojos durante unos días.
Lo que no debemos tener . para que esta
prestación no se convierta en amargura excesiva,
es rechazar la idea de la fusión en el
gran todo.
Bueno ¿pero es que ver las cosas y tener
idea de sus razones inmediatas y de sus orígenes
inmediatos es algo?
Nada. Somos iguales al más sabio y al más
ignorante. Nos moriremos después de haber
sido lo mismo.
"Nuestros ojillos mirones", fueron el todo,
podemos decirnos antes de que suceda el óbito
y como si nos recordásemos a nosotros mismos.
¡ Pobre Ramón !, me he dicho muchas veces.
Se nos fué.
En el falso silencio en que no había nadie
más que yo esas palabras resonaron con sinceridad
y me vi ido y representado en aquel
momento nada más que por el hombre genérico.
"Vamos a pensar en la muerte" — me digo
yo a veces y en vez de coger la cabeza pelada
de los anacoretas, entro en el figón y pido
unas cuantas cabezas de cordero.
Ante los cráneos de los corderos hago mi
meditación. Es mucho más agradable que hacerlo
■ sobre el pelado e incomestible cráneo
humano.
Las cabezas de cordero tienen la cosa natural
del cráneo calavereño y algo de crimen.
Con la antropofagia de abrirlas para buscar el
sesillo la cercioración de la muerte se hace más
brutal, más embotada, más consolatriz.
RAMÓN GÓMEZ DE LA SERNA.
Madrid, Noviembre de 1923.
O
Dentro de tí, guarda el odio
como un dardo irreflexivo.
Sé funesto, sé cruel,
implacable vengativo.
Guarda tu dardo dispuesto
para hacerte inviolable.
Cruza el mundo sin que sepas
de piedad, ni frase amable.
Lleva un fulgor de maldad
en tus ojos. ¡ Mira el cardo
que es humilde y amenaza !
¡ Guarda dispuesto tu dardo !
¡ Guarda tu dardo dispuesto
y cuida que su aguijón,
al esconderlo en tí mismo,
no te hiera el corazón!
JULIO R. YORDI.
La Coruña. Noviembre 1923.
11
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Para más informes dirigirse al Agente General para España y Consignatario en La Coruña
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tienen instalada la telegrafía sm hilos y aparatos para señdes submarinas, estando dotados de los más modernos
adelantos, tanto para la segundad de los viajeros como para su confort y agrade—Todos los vapores tienen médico
y Capellán.
Las comodidades y trato de que disfruta el pasaje de tercera, se mantienen a la altura tradicional de la Cowpañía.
Rebajas en los fletes de exportación. La Compañía hace rebajas .de 30%.en los fletes de determinados artkutes,
de acuerdo con la vigentes disposiciones para el Servicio de Comunicaciones Marítimas.
SERVICIOS COMBINADOS
Esta Compañía tiene establecida una red de servicios combinados para los principales puertos, servidos por lincas
regulares, que le permite admitir pasajeros y carga para:
Liverpool y Puertos del Mar Báltico y Mar del Norte. Zanzíbar, Mozambique y Caóctcwn..— Puertos del Asia
Menor, Golfo Pérsico, India, Suma,tra, Java y Cochinchi na —Australia y Nueva Zelandia.— lio lio. Cebú, Port
Aríhur y Vladivostoclc— New Orleans, Savannah, Chai •• leston, Georgetown, Ealtimorc, Filadelfia, Bostón, Quebec,
y Montreal.— Puertos de América Central y Norte de América en el Pacífico, de' Panamá a San Fraucisco áe
California.— Punta Arenas, Coronel y Valparaíso por el Estrecho de Magallanes.
SERVICIOS COMERCIALES
La Sección que^para estos servicias tiene establecida la Compañía, se encargará del trasporte
Ultramar de los Muestrarios que le sean entregado* a rfírhn Aki*** ,j t 1°""'
como ensayo, desean hacer los exportadoreT J y de la colocaaon de ?0¿ artia*,s* C1jyíl ^
Línea a la Argentina
Servicio mensual saliendo de Barcelona el día 4, de Málaga
el 5 y dé Cádiz el 7, para Santa Cruz de Tenerife,
Montevideo y Buenos Aires.
Coincidiendo con la salida de dicho vapor, llega a Cádiz
otro que sale de Bilbao y Santander . el día último de cada
mes, de Coruña el día r, de Villagarcía el 2 y de Vigo
el 3, con pasaje y carga, para la Argentina.
Línea a Nueva-York, Cuba y Méjico
Servicio mensual saliendo de Barcelona el día 25, de
Valencia el 26, de Málaga el 28 y de Cádiz el 30 para
New-York, Habana y Veracniz.
Línea a Fernando Póo
Servicio mensual saliendo de Barcelona el día 15 para
Valencia, Alicante, Cádiz, Las Palmas, Santa Cruz de
Tenerife, Santa Cruz de la Palma, demás escalas intermedias
y Femando Póo.
Este servicio tiene enlace en Cádiz con otro vapor de la
Compañía que admite carga y pasaje de los puertos del
Norte y Noroeste de España para todos los de escala de
esta línea..
exhibición en
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pelirrojo, en quien la continua visión de los
miembros despedazados y de la sangre en la
carnicería paterna, había desarrollado algo
feroz.
Y desde entonces, al gusto del mal añadióse
una voluptuosidad nueva: la de hacerlo delante
de Jesús, contra Jesús.
Una mañana, cuando llegó, la confabulación
estaba ya tramada para vengarse de unos pescadores
dormidos dentro de su falucho, inquieto
sobre el mar y amarrado a una estaca hondamente
clavada en la arena. Los pescadores
habían castigado días antes con voces duras
y manos poco más blandas, una ratería de la
horda; y la venganza iba a consistir en cortar
el cabo, para que fuesen a la, deriva o chocasen
contra los arrecifes. El mar estaba turbio, picadísimo,
y mil alas de espuma parecían querer
salir volando de él. Por el cielo negras nubes
pasaban rápidamente. El oro de la arena se
había transformado en un ocre árido. Uno^ de
los chicos preparaba ya un trozo de navaja de
afeitar para cortar la cuerda. Jesús les suplicó :
— ¡ No lo hagáis... no lo hagáis!
Su fantasía veía ya la barca vagando en la
noche, y el hambre y la desesperación y la
muerte de los que eran, también con desesperación,
esperados en tierra. Y al notar que el
grupo se alejaba sin atender sus ruegos, amenazó
:
— ¡Si lo hacéis, grito!... Y si no se despiertan,
corro a avisar... ¡ Eh, los de la barca !...
Su vocecita arrebatada por el viento, adquirió
volumen viril. El grupo de muchachos se
detuvo, volvió hacia él, lo envolvió. Uno de
los mayores, dijo:
— Hay que taparle la boca... ¡Tú, pelirrojo!
Jesús huyó y fué a guarecerse tras una canoa
vieja perseguido por el hijo del carnicero.
Con la lucha la canoa osciló, y el perseguidor
tuvo una idea puesta en seguida en práctica :
volcar la nave quilla arriba, y aprisionar a Jesús
debajo. Durante unos segundos oyéronse
gritos, y después el grupo, ya lejos, vió al pelirrojo
que cabalgaba sobre la barca, inclinarse
a mirar por las grietas..
— ¿Chilla aún? — preguntó uno.
— Callará por asustarnos. Es un hipócrita.
— No se le ve. Hace oscuro dentro... Pero
id... ¡De aquí no sale!
Sin embargo, el grupo no se decidía a termi-6
nar la hazaña. Poco a poco desistieron y acer-«
candóse miraron también por las hendiduras j
sin lograr ver. Ya el pelirrojo estaba en tierra
y, con la boca puesta en uno de los hoyos vociferaba
:
— ¡Grita, tú! ¡Mira que nos asustas!..»
¡Grita o te doy una paliza que...
Ningún eco tenían las voces. Y ya algunos
empujaban con cautela la barca, cual si erl
cuanto entre el borde y la arena quedase espacio,
fuese a salir contra ellos algo terrible;
Un chico que se había tendido en tierra para
ver antes, dijo :
— Está, sí... Y se mueve.
De un empuje la embarcación volteóse y fué
a caer a pocos pasos, crujiente, dejando al
descubierto el drama. La cabeza de Jesús había
sido cogida entre uno de los banquillos de
la canoa y un enorme guijarro, y la sangre
empapaba la arena en torno a la faz, donde
solo los ojos recordaban al niño de antes. El
corro se ensanchó; mas un misterioso lazo
obligólo sin embargo a quedar unido. Algunos
se aproximaron al cuerpecillo que encogía el
sufrimiento, y quisieron cargarlo. Ya era inútil.
Las pupilas se vidriaron; un paño inexistente
y amarillo tendióse por el rostro; la
mano derecha quiso alzarse y no pudo. La ÚU
tima mirada fijóse en el cielo, descendió des-1
pués a recorrer el aterrorizado círculo de aprendices
de hombres y los labios suspiraron la
despedida :
— ¡ Padre ! . . . ¡ Perdón ... os perdono . . i
perdón !...
Todas las miradas estuvieron unos minutos
pendientes de los cárdenos labios, como si tras
las postreras palabrás fueran a ver escaparse
de ellos algo incorpóreo que ascendiese en el
nublado día hacia el azul que tapaban las nubes.
Y solo cuando la materia quedó inerte y
hasta el menor resto de espíritu dejó de animarla,
los minúsculos actores de aquel nuevo
calvario sin colina y sin cruz, pudieron entre-1
garse al miedo físico y desbandarse y llenad
la mañana de voces de angustia.
A. HERNANDEZ CATA.
Madrid, Novi-embre 1923»
16
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\
das las revistas de arte actual citan y reproducen
a Juan Gris entre los primeros y más
fuertes; que . Rosenberg, editor de arte y propietario
de una de las mejores galerías de arte
moderno de París, ostenta los cuadros de nuestro
compatriota y, puesto a publicar una edición
selecta de los mejores pintores de hoy,
empieza por Picasso y Juan Gris, y dedica a
ellos — antes que a los propios franceses — sendos
volúmenes de lujo, a todo honor; que en
Nueva York y en Alemania se publican monografías
que estudian y divulgan y elogian la
obra de nuestro compatriota.
¿ Lo sabíais ? Más vale creer que no. Pero
aun con eso, hay cosas que debieran saberse.
Tenemos el deber de ser atentos, o, lo que
es igual, de estar atentos (Ahora está formándose
el somatén en toda España y con ese motivo
se ha indicado la bonita significación de
la palabra: som atent: estamos atentos. Pero
hay un somatén espiritual para el cual la atención
no consiste pj ecisamente en proveerse de
armas largas. No vaya a poderse con el tiempo
parodiar la frase conocida de Schopenhauer
definiendo a las mujeres y haya que definir a
los españoles diciendo: "Armas largas, mente
corta". Hay que tener atención para lo que
se nos va de entre las manos. Juan Gris se
nos fué, cuando mozo, de ellas ; hora es 5^1 de
que vuelva a nuestros brazos.
Juan Gris es, con Picasso, uno de los que
lucharon, ascéticamente, desde el primer momento,
por la implantación y la formación del
Cubismo. Juan Gris continúa siendo uno de
los más puros definidores y perfeccionadores
de los principios eternos y ya inconmovibles
que, mezclados con errores de tanteo, trajo a
la conciencia estética la revolución cubista. Dicen
que desde que Kant apareció se puede pensar
con Kant o contra Kant, pero sin Kant de
ningún modo. Desde que el cubismo encontró
determinadas perspectivas estéticas, puede seguirse
o no el cubismo ; no puede, empero, prescindirse
de su misión impunemente.
No es esta la ocasión de explicar y precisar
las aportaciones estéticas dignas de atención —
y aun de acatamiento — que se deben al cubismo.
Baste con decir que todas ellas se reducen
a una esencialísima : el pintor es dueño
y libre de jugar con sus emociones plásticas,
combinar a su albedrío, sin más norma que
su fantasía creadora — sujeta a ley ¡cómo no!,
pero a la suya — , las imágenes que se le van
5
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A
R
H O
\ / mi alma,
— la niña caprichosa —
no me quiso seguir en el regreso
al claro y limpio hogar...
Llevé a la casa solamente el cuerpo.
Y todo lo que dije sonó a frío...
No fué la sobremesa sazonada,
como otras noches, con las encendidas
pláticas familiares.
"¡ Qué indiferente estás ! Y ni siquiera
has besado a los hijos..."
Ninguno sabe,
ni la madre misma,
que se me fué la hijita más pequeña,
— la niña caprichosa —
la consentida,
la que muchas veces
se me escapaba
al oro de una estrella...
Pero, siempre volvía.
En cambio ahora,
acaso se extravió la pobrecita,
allá, entre las callejas
grisáceas de las nubes...
Y no sabe volver hasta mi cuerpo.
Yo extenderé paternalmente toda
la inmensa malla de mi gran ternura,
por si llega a caer no se haga daño...
Y para que no tenga
— cuando retorne — miedo,
yo encenderé en la- noche, los afanes
de mi carnal sendero!
26
JULIO J. CASAL,
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ESQUEMA
SOBRE
E L
CASO
R
B A U D
Inevitablemente unido al de Mallarmé vive
el nombre de Rimbaud — tan inseparable también,
por otra parte, al de Verlaine— en la
historia del simbolismo. Y ambos poetas gozan
hoy día de análoga
predilección
por parte de los
jóvenes v a n -
guardistas franceses,
debiendo
ser destacadas
paralelamente
sus anticipaciones.
En Rimbaud,
ante todo,
descuella admirativamente
su
cualidad de niño
genial, de hombre
prematuro,
de Milagro viviente.
La vida
de este adolescente
iluminado,
orgulloso, nómada, extrarradial — que nos han
contado Paterne Berrichon y Delahaye — es una
verdadera novela de aventuras. Rimbaud es un
poeta impar que divinizó la edad adolescente, al
realizar su obra máxima — materialmente exigua,
puesto que, como es sabido, se contiene en
un volumen de cuatrocientas páginas, pero de
infinita latitud por su valor irradiante — en el
período de sus dieciséis a sus diez y nueve
años (1870-1873). Y renunció inmediatamente
a la literatura con un gesto único y heroico.
Fuga, huida de sí mismo — "J'ai eu raison dans
tous mes dédains : puisque je m'évade!" (1) —
evasión dolorida o - victoriosa hacia el Africa
remota, hacia la vida extraliteraria. En una
página de la "Saison en enf'er" ("Mauvais
sang") quizá presagia ya las etapas de su
éxodo: "Ma journée est faite; je quitte l'Europe.
L'air marin brúlera mes poumons... — Je
reviendrai avec des inembres de fer... — J'aurai
de l'or : je serai oisif et brutal.. . — Sauvé..."
Jean Arthur Rimabud hace de ese modo
real, vive la autenticidad de "esa partida que
en los escritores aborta siempre en una novela
o un poema" (2). Descontento, hastiado
de todo lo que hay de artificioso en la literatura
— y presagiador, por tanto, de la "antiliteratura"
dadaísta- — ávido de emociones, sitibundo
de horizontes, movido por una inquietud
temperamental extraordinaria, renuncia a
todo, para no alcanzar nada. Pues ya tenía lograda
su jDrodigiosa plenitud literaria en el
momento de su exilio y solo presentía acaso
la monotonía de las reiteraciones. Además, ha-
(1) «L'Impossible: Une saison en enfer-), pasf. 297 de «CEuvres»
('MercureJ.
í2) A. Thibiudet: «NouvcMe Revue Francaise», feb. 1922.
e. París.
24
bía alcanzado la meta definitiva, tras la que
solo se sospecha el vacío...
El autor de las maravillosas "Iluminations"
ostenta aun quizá con mayor justicia
que Mallarmé el título de precursor
de la poesía de vanguardia. Del primero,
más que su obra, lo que persiste — según dijimos
— es su ejemplo y sus esfuerzos por trazar
la delimitación, en el comienzo de una
ruta nueva. Así Bacarisse ha podido escribir
sagazmente (en el prólogo de su perfecta versión
de "Les poetes maudits"), continuando
una frase de Gourmont, que Mallarmé "queriendo
huir — "fuir, fuir la-bás" — se quedó de
pie, marcando el límite, haciendo la señal en
una encrucijada, para que no se embistiesen
los convoyes de dos conceptos y dos dignidades
de la literatura". Mientras que Rimbaud
rebasa este paso a nivel ambiguo y entra
de lleno en nuestra edad.
Rimbaud es un auténtico creador de imágenes
y metáforas genuinamente creacionistas.
Después de conocer a los poetas del cubismo
francés o a nuestros ultraístas basta releer
los poemas en prosa de las "Iluminaciones"
para comprobarlo :
"J'ai embrassé l'aube d'été".
{Auhe)
"Aussitot que l'idée du Déluge se fut rassise,
Un liévre s'arréta dans les sainfoins et les
clochettes mouvantes, et dit sa priére a l'arc-enciel.
a travers la toile de raraignée''.
Anticipándose al método cubista (y más concretamente
a un verso de Cendrars) realiza una
superposición de planos en el recuerdo :
"O douceurs, o monde, o musique! Et la,
les formes, les suers, les chevelures et les yeux,
flottant". (Barbare)
En otros cte estos insuperables poemas nos
hace ver los "prados de llamas" (Mystique),
"la cascada que se despeina entre los abetos"
{Aube), el "alto estanque que fuma constantemente"
(Phrases), "la catedral que desciende
y del lago que sube" (En f anee). Y así podrían
seguirse cosechando los ejemplos pródigamente,
ya que en estas "Iluminations", según
dice Epstein, salta una imagen por segundo,
a la lectura en alta voz. Especialmente
en esa asombrosa "Alchimie du verbe", donde
el poeta intenta "escribir los silencios, anotar
lo inexpresable, fijar los vértigos", resallan
"gritos intelectuales", metáforas subitáneas,
desprendidas del conjunto, con las alucinaciones
más sorprendentes — "je devins un
opéra fabuleux — y las encarnaciones más inesperadas
— "a chaqué étre, plusieurs autres
vies me semblaient dues". Crea el "género sonámbulo"
como escribía Laforgue. Quería ser
un "vidente: "il faut etre voyant, se faire voyant"
(i).
(1; «Le probléme de Pimbaud» por Marccl Coulcn, (pag. 163)
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RETRATO DE FERNANDO MAR1STANY POR CEBREIRO
Pocos poetas modernos podrían jactarse,
como puede hacerlo Fernando Maristany, de
haber llegado a una tan envidiable plenitud de
personalidad con solo dos pequeños volúmenes
de poesías líricas. "En el Azul..." y "La
Dicha y el Dolor". Son los dos pequeños libros
que Fernando Maristany lleva publicados.
Pero es tan densa y sólida la substancia lírica,
que en la breve serie de sus poesías nos ha
servido, que, con una rara unanimidad y con
una rapidez sorprendente, ha sido consagrado
12
por las voces más autorizadas y por el público
selecto de España y del extranjero que ha
saboreado su obra como la de un poeta lírico
de valor universal,
¿Qué nuevas emociones, qué nueva riqueza
espiritual nos aporta este poeta ? Lo que nos
subyuga desde el primer momento, al leer sus
composiciones, es, una, podríamos llamar bondad
profunda y radiante, un enamoramiento,
lleno de misericordia, de la divinidad del alma
propia, condenada a vivir en la miseria de la
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r
EL GENIO MAS UNIVERSAL DE LA LITERATURA ESLAVA
E MILIO FR1DA
ste poeta c h e c o
}¿ (1853-1912), conocido
bajo el pseu-
^ dónimo de Jaroslaw
Vrchhcky (VrjlitsI
ki), es el genio más
Y^^^^^^^^'^p^ universal de la literatura
eslava de todos los siglos. Poeta, dramaturgo,
crítico, catedrático, orador, traductor
y lingüista, hombre apocalíptico, según la crítica,
se impuso desde los veintitrés años de edad,
como el más alto valor del Parnaso checo. Solo
comparable, por su fecundidad, con los grandes
poetas del siglo de oro español, los vates del
renacimiento italiano o con la fuerza titánica
y universal de Víctor Hugo, manifestó, desde
su primer libro de lírica amorosa y contemplativa
(De profundis, 1875), una pasmosa facilidad
de concepción y de forma, en una vasta
escala de producciones literarias — unos setenta
tomos de poesías originales, unas cuarenta
creaciones dramáticas, en verso y prosa, una
larga serie de obras críticas, varias novelas,
una galería clásica de antologías mundiales, y
una biblioteca entera de versiones, en forma
casi exacta al original, de las creaciones supremas
de la poesía mundial, que como una ola
gigantesca y fecundante, abrieron a la literatura
checa las puertas del occidente de Europa.
Muestra su ardiente erotismo en Sueños de la
felicidad (1876), Églogas y canciones (1880),
El jardín mágico (1888) y las melancólicas
Ventanas en la tempestad (1894) ; refleja la dicha
íntima del hogar, el culto de la naturaleza,
del arte y amor patrio, las peripecias de la lucha
de la vida y un gran anhelo por el progreso
cultural de la humanidad en los libros de
versos En un año en el Sur, fruto de la estancia
del poeta en Italia, Lo que la vida brindó
(1883), Mariposas polícromas (1887), El suelo
patrio (1888), Piñones amargos (1887), El
libro de las Parcas (1895), El año de un poeta,
Las campanas de Zamberk (1907), El árbol
de la vida (19 10) y el tomo póstumo La espada
de Dámocles (19 12), donde se muestra ya
el presentimiento de la catástrofe de su vida,
su parálisis cerebral, todo ello expresado en un
lenguaje puro y escultural amoldado a todas
las exigencias de la técnica.
El dominio desconcertante de la forma, fruto
de la amplia erudición literaria del poeta,
que le permitió compenetrarse con todas las
escuelas literarias, refléjase en una serie kaleidoscópica
de poesías, caracterizables, en cierto
modo, dentro de la escuela parnasiana francesa,
dió como resultado una vasta sinfonía de
sonetos, tercinas, sestinas, rondeles, baladas,
fánfaras, ritornelos, rispetti, y aun de ciertas
formas orientales (ghazel, pantoum malayo, etcétera),
síntesis técnica, en fin, de la evolución
poética mundial : Sonetos de un solitario (1885),
Voqes en el desierto, Impresiones y caprichos
(1880)} Polvo de oro (1887), Mi sofuita (1893).
Su pincel de artista llegó a crear un libro curiosísimo
de las características, en forma de
soneto, de los poetas mundiales, tal como los
reflejaba su alma congenial. (Retratos de poetas,
1898).
La poesía reflexiva y filosófica de Frida, de
carácter épico-lírico, marca las etapas de la
evolución del poeta, desde el pesimismo leo-
pardiano hasta el evolucionismo cultural y la
fe optimista en la humanidad, yendo a salir,
por último, al recogimiento espiritual, el estoi-
19
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LOS MUERTOS
LAS MUERTA S
ay una mujer de otra
época que podría parecer
de esta época.
Chocó a todas las
mujeres y hasta a
los hombres. ¡ Qué
tipo más raro !, decían.
Y es que esa mujer
era de esta época.
Hasta en la elegancia
era de esta época, y si viviese, es posible
que con sus mismas modas de entonces
pudiese presumir de elegante ahora.
Si hubiésemos aparecido en su época, dando
un salto hacia atrás, en el pasado, sin dejar
de ser del presente nos hubiera chocado entre
toda la multitud de mujeres de esa época, esa
joven que parecería compañera de viaje nuestra
en la comisión que del presente había ido
al pasado.
¡ Parece mentira — podemos pensar ante el
caso de esta mujer — que haya habido una mujer
tan del presente en las estancias del pasado !
¡ Qué gran duelo fué el de su muerte ! Pero
ahora podemos pensar con más sensatez, las
veces que hubiera tenido que estar para morir
y salvarse de la muerte para llegar a hoy.
No queda ni retrato ni recuerdo de ella.
No era ni de la época de las miniaturas ni de
la época del Daguerreotipo. Solo resta de ella
esta presunción mía. Ella está completamente
desaparecida y ni un hueso queda de ella, pues
todo fué machacado por el tiempo, reducido a
polvo.
Es grato encontrarse esa fisonomía de contemporánea
en los tiempos desiertos del pasado,
en esas grandes romerías del pasado, en
esas plazoletas en que los de cada época esperan
que se forme el cortejo de la procesión
para ocupar su sitio.
IDILIO
Yo doy mis besos en el cementerio a la mujer
que adoro. Siempre estoy con ella allí sigilosamente,
sin decirla el secreto de donde
estamos. Cuanto más me ha enternecido más
hemos estado en el ancho recinto en el que
no se oyen las voces, lo cual prueba que tiene
buenas condiciones acústicas para la muerte.
El que no está ahí no está en ningún lado.
Lo que se llama la vida no es nada. Lo otro
es lo fuerte, lo que nos permite que hagamos
pie en algo, lo que nos puede convencer.
Qué días más intensos — ¡ qué domingo sobre
todo ! — en el cementerio de nuestra pareja,
abrazados a rato silenciosamente como si fuésemos
nuestro mausoleo.
10
LA MAYOR SENCILLEZ DE TODAS
¿Se levanta algún murmullo o algún hálito
del moscón que se mata? No.
Queda muerto, convertido en un gurruño de
cualquier cosa.
Pues así de sencilla es nuestra caída.
Lo único grave en ella es que somos difíciles
de disimular y de desaparecer.
Pero del tránsito no brota ninguna consecuencia.
De seres hemos pasado a ser una
cosa, un mueble roto y caído, una cortina desprendida
a su alzapaños y a su galería,
¡ Qué sencillez !
Es decir: qué sencillez, sin admiraciones,
para que la sencillez sea más sencilla y menos
enfática,
REFLEXIONES
Sin elegía hay que pronunciar el morir tenemos.
Lo que vuelve pequeña esa idea es la
tristeza o la lamentación o el sentido de desprecio
por la vida terrena que representa.
No seáis niños. Eso es lo permanente, lo
que es en vuestro hueso, lo que os sostiene, lo
que tiene más dura personalidad,
Paso tras paso tranquilamente en pos de
nuestra muerte. Haceros acompañar de ella
por los paseos. Id por ella a vuestra propia
casa para salir con ella. Y eso sin ridicula tristeza,
porque esa tristeza no podéis figuraros
el amaneramiento repugnante y estúpido de
vuestra personalidad que es.
Sin necesidad de mataros o de moriros, id
con vuestra muerte. Es la compañía prescrita.
Queramos o no queramos estamos preparados.
Todo está sin nosotros en el momento presente,
¡ No os pongáis a llorar, cobardes !
Ahora esto está como si corrida la mesa y
llevadas lejos las sillas estuviésemos de cuerpo
presente. Todos esos seres dispersos que
ahora no están aquí con nosotros estarían a
nuestro lado, pero esto estaría igual, igualito,
idéntico.
Las cortinas si mirásemos bien las cosas son
cortinas de luto que penden por nosotros de las
paredes, el reloj si nos fijásemos con sencillez
en las cosas ya no se oye.
Citántas veces he sonreído sin nariz y sin
ojos en esta oscuridad de que se llenaba la estancia
al darme una ligera cuenta de la evidencia
de la muerte.
Yo estoy viendo las cosas siempre por última
vez.
El fondo de las habitaciones — la honda sensación
de fondo — es lo que más saboreo. ¡ Qué
t
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Rimbaud, según el análisis de Jacques Riviere,
descompone la visión del mundo conocido,
por la intervención de otro universo.
"Realiza verdaderamente — escribe Paul Claudel
(2) — una alquimia, una especie de transmutación,
una decantación espiritual de los
elementos de este mundo." Y a continuación
alude Claudel al "lenguaje que toma en nosotros
un valor menos de expresión que de signo",
y como "las palabras fortuitas que suben
a la superficie del espíritu, el estribillo, la obsesión
de una frase continua, forman una especie
de hechizo que acaba por coagular la
conciencia..."
Rimbaud es, por otra parte, un minero ague¬
rrido que perfora los estratos más hondos de la
subconciencia." Pues siente-escribe Epstein (3)
que la poesía está íntimamente ligada a lo
subconsciente. Lo que Abramowski verifica por
experiencias o cuestionarios, Rimbaud lo descubre,
lo inventa." Es extraordinaria su facultad
de inhibirse en la realidad y de metamorf
osearla. "No narra un sujeto, sino que
él mismo se cuenta a través de todo." Toda su
obra no es más que una alucinante autobiografía,
según ha comprobado M. Coulon. Por ello
realiza genialmente lo que yo he llamado el
subjetivismo intraobjetivo.
GUILLERMO DE TORRE.
Madrid, 1923.
(2] Preface a las «CEuvres» citadas, pag. 8.
(3) «Le phenomene litteraire», en «L'Esprit Nouveau», número
13 pag. -1433.
0 R
I O N
Ñ U
V O
Recemos en la aurora nueva
por el capullo que va a abrir,
gozoso de llegar a ser
y sin saber que ha de morir.
Recemos en la aurora nueva
por la risa del niño idiota
que lleva encendida en los ojos
vr.a luz de una heguera remota
Recemos en la aurora nueva
por la avecilla sin granero
que le canta al rayo de sol
y no le teme al ventisquero.
Recemos en la aurora nueva
por la ilusión que no ha de ser,
ivás dulce ( ue seno de madre
y que unos labios de mujer.
Jaecemos en la aurora nueva
por los que hoy llegan a la vida
en el polvo de los -aminos,
ti. el seno de una mendiga.
Recemos en la aurora nueva
por todo lo desconocido,
por los que deben sucedemos
y por aquellos que se han ido.
Madrid, Noviembre, 1923.
HUBERTO PEREZ DE LA OSSA.
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Argentina, Chile, Perú, Ecuador, Panamá y Cuba
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Vapor ORTEGA 10 de Diciembre 11 de Diciembre
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Admifíendo pasajeros de primera, segunda y tercera clase para Río Janeiro, Sanios, Montevideo Buenos
Aires, Punta Arenas, Coronel, Talcahuano, Valparaíso, Coquimbo, Aníofagasta, Iquique, Arica, Mollento y
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», ORCOMA 26 Noviembre 27 Noviembre
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3. a » » 549'50 539^50 539*50
Incluidos todos ios impuesíos
Los pasajeros deberán presentarse en nuesíras Oficinas con cuafro días de anticipación a las fechas de f al id a
Línea de L-ív e r pool
Para La Pallice (Francia) y Liverpool, con billetes combinados a París {Vía La Pa'líce) y a Londres
(Vía Liverpool).
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Vapor GRITA ^TB de Diciembre
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Liverpool » 8'— » 14'— » 6'— » \y— * 3'—
Londres (vía Liverpool) » 10*10.0 » 19'— » — ■> — > ~
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Los pasajeros de 3.a clase deben dirigirse directamente a esta Agercia sin utilizer
intermediarios prohibidos por la ley.
Para más informes dirigirse a los
Agentes Generales de la COMPAÑÍA DEL PACÍFICC s
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t
carne y en la miseria, más trágica todavía,
de la vil prosa y de la vulgaridad de que se
alimenta el rebaño humano. La ley del dolor
ensombrece el alma, sedienta de ideal, de
nuestro poeta, pero solo para espolearla a remontar
el vuelo y refugiarse en la esfera luminosa
de su íntima soledad. El continuo choque
de la realidad miserable con el ideal de
espiritual pureza que le guía, es lo que hace
brotar la chispa divina, de la más intensa emoción
lírica ,en su alma.
Una chispa divina es cada una de sus poesías
y por esto canta siempre en ellas el dolor
del vivir, redimido por un anhelo infinito de
beatitud; por esto, por este origen altamente
dramático de su emoción lírica, su poesía hiende
tan profundamente nuestra alma y nos
conmueve con tan íntima ternura el corazón;
por esto, por estar empapada en sangre y embebida
de ideal, su poesía es tan íntegramente,
tan plenamente humana, y aun me atrevo a
añadir, tan esencialmente cristiana. Si en algún
poeta la poesía es una forma -bella de la
bondad, es en Fernando Mariátany. Un acento
de dulce misericordia hacia sí y hacia sus
hermanos, se derrama, como un bálsamo refrigerante,
de esta alma de poeta, que vive,
en este bajo mundo, dentro de una sutil niebla
luminosa de Divinidad, que, al mismo tiempo
que le deja contemplar y compadecer la miseria
y el dolor de la existencia, le permite
vivir aislado, dentro del sagrado de su intimidad.
No son raros los toques intencionados
de ironía, de sátira y aun de sarcasmo en
las poesías de Maristany; pero todos estos
toques sombríos y disonantes no son más que
formas excéntricas de su esencial misericordia.
No es extraño, pues, que la poesía de Maristany
tenga resonancias místicas. La interioridad
suma de su emoción poética, le lleva,
con frecuencia, a los bordes del abismo luminoso,
abierto en el centro del alma, que han
explorado los místicos. Es este oculto sentida
místico el que presta un valor simbólico trascendental
a las imágenes que crea su emoción
lírica, como hice notar en el prólogo a su libro
"La Dicha y el Dolor".
Fernando Maristany es un alma concentrada
y austera, que no escribe sino después de
una larga experiencia interior de sus emociones.
Es un poeta que en sus versos está ya de
regreso del vuelo lírico y solo nos ofrece los
efectos interiores de su fuga al ideal, verificada
en el secreto de su alma. La llama de la
exaltación ha pasado ya cuando escribe y solo
nos sirve el ascua ardiente de la emoción. Este
sosiego, ganado a través del tumulto de la tempestad
interior, es característico en Maristany;:
es el secreto de ese aire de distinción suprema
que posee su estilo.
Fernando Maristany es aún joven; y cuando
a su edad ha producido frutos tan sazonados
de poesía, cabe concebir las más grandes
esperanzas en la evolución ulterior de su personalidad.
Su poesía, pura y noble como pocas,
se irá depurando y ennobleciendo más y más;
aprenderá a plasmar en palabras claras y precisas
las más sutiles y las más arcanas emociones
; el sentido humano-cristiano de su inspiración
adquirirá aún más profundidad y trascendencia;
la bondad y misericordia de su corazón
se revelará en nuevos acentos de belleza.
En Fernando Maristany vive todo un
mundo de poesía en plena ignición. Esperemos,
pues, sus nuevas maravillas. La humanidad
actual no es tan rica en verdaderos poetas
que no mantengamos la ilusión y la esperanza
del verbo futuro de este poeta nuestro,
en cuya obra, transverberada por el más pura
anhelo de redención, puede hallar reposo y refrigerio
la frente calenturienta y abatida de esa
pobre humanidad enferma...
M. DE MONTOLIU.
Barcelona, Noviembre 1923.
1S
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con CINCO DIAS de anticipación arJa fecha de salida del buque.
líos pasajeros de 3.a clase deben dirigirse directamente a esta Agencia sin utilizar
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Los pasajeros deben presentarse en la Agencia con cinco días de anticipación a la salida
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\
del cuadro lo haga por sí mismo y evitar que
las formas coloreadas del lienzo le puedan sugerir
realidades no previstas por mí".
Así con bella euritmia siempre, va Juan
Gris insinuando de paso — y para que ello no
aparte del centro la atención — sugerencias
reales en sus cuadros. Y ¡ cuán nobles y españolas
son siempre estas pautas que el pintor
ofrece a la querencia representativa de la objetivación
!... Todo el mosaico está formado
por materias sencillas, sanas, nobles, puras,
y, aunque distinguidas, fuertes.
Le guía siempre un amor inocente y sereno
por lo más cotidiano y servicial de cuanto
dan al mundo la naturaleza o el trabajo : hierros,
maderas, cartón, barro, papel, sobria len¬
cería, verde oliva incomparable y claridad de
luz que al entrar por la ventana hace valer con
más profunda densidad la sombra del rincón
en la habitación pacífica. Siempre hay un interior,
patente o tácito, en los cuadros de Gris,
el intimista, y siempre en ese interior bastan
cuatro evocaciones de materias cotidianas y
sencillas para evocar el mundo con toda belleza
y también con toda honradez. Porque no hay
una pintura de más noble honradez castellana
que esta de que hablamos. Por algo ha podido
decirse que era "bella como- la virtud" su
pintura.
MANUEL ABRIL.
Madrid, Ncviembre T923.
L
U
O
D
0
C
A
EL MUSEO,
Luco de Jiloca: Puñados de viejas casitas
arremolinadas en una vertiente, asomadas a
una carretera. Ramblizos arañados por la lluvia.
Un río huraño entre hileras de chopos
medrosos, entre huertos verdes y campos bermejos.
Un flaco puentecillo. Una iglesia arrebujada
en su manto de silencio.
Luco de Jiloca: Una estación de juguete,
donde nadie se apea. Un caminito guijarroso,
entre los huertos. Al fondo altas, agrias montañas
y en cada cima cráteres de niebla.
Al bajar del tren, el alba nos recibe tendiéndonos
sus manos friolentas. Al llegar al pueblecito
ya el sol nos tiñe de amarillo... Y ya
estamos en el museo. Vemos florecer en los
primeros muros la corola simbólica. Bajo el
balconcillo, hay una larga teoría de gañanes
y de bueyes. Junto a un ventano, hay un asnillo
rezongón. Algunos cuadros llevan notas
ingenuas al pie... Pero los dibujos más bellos
están en los zaguanes, en las cocinas, en las salitas
íntimas. Junto a un fogón, el pintor —
Barradas — nos muestra un grupo de gajos vivos
de montaña — "El tío Rey", "Ramón",
"Bolín", "Juana", "Calixto"... — , mientras los
modelos nos rodean y agasajan.
Y en una alcoba pulcramente enjalbegada,
el mejor cuadro, el de la medalla de honor: La
Virgen de Luco sobre un pradecillo. florido,
con una tierna, con una turbadora inscripción...
Y otros apuntes diseminados que no hemos
visto, y algunos que ya se habrán borrado...
DISPERSION.
¿ Borrado ? ¡ Entonces, este original museo
de Barradas irá perdiendo cada día un lienzo,
arañado por la ventisca, ennegrecido por el
humo espeso del hogar? Sí, pocas huellas quedarán,
muy pocas. Pero nada importa que se
borren estos cuadros dispersos. Lo que importa
es el pintor... también disperso, i Que no se
borre el pintor ! Porque estaba aquí la gran
disgregadora, la gran enemiga del espíritu que
envenena con sus abrazos lentos, con sus beleños
agotadores. Estaba aquí la dulce asesina
de pelo de trigo, de flancos redondos y morenos,
de labios agri-dulces — membrillo en sazón
— , de brazos robustos y floridos... Traía
el pintor dentro del pecho su manojito de nardos,
pero aquí "no dieron ya su olor", porque
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F LVI/TA LE
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p
o
M
A
M
N
M
O
NIÑO CIEGO
El cieguecito aquel, tan atristado y tímido,
que había perdido sus ojos en el cáliz de una
rosa blanca — ¿ la luna, que estrella ? — tendía
sus manecitas al sol, ávidamente, y en sus
palmas temblorosas y anhelantes, rebotaba gozosamente
el alborozo matinal de los pájaros
del parque.
(¡ Las manos de los niños ciegos, con que
angustia imploran una limosna del sol !)
El magnolio, acostaba a sus pies su dulce
sombra azulada, calada de luz mañanera.
(¿Y el pájaro loco que canta solamente para
los niños ciegos ?)
el hombre.— Tú bien lo sabes. A los más
viles insectos les ha alumbrado una ve2 un rayo
de sol.
brand.— Pero para miles de ojos es siempre
noche.
Ibsen.
(Las rosas, solo las rosas blancas sabían su
secreto, y sus ojos se arrasaban de lágrimas,
por no poder decirlo).
Un grupo de niños, pasó en alocada carrera
ante el banco del cieguecito — enjambre de
avispas zumbadoras en el azul cándido de la
mañana — y el claro júbilo de sus juegos, fué a
perderse tras unas acacias en flor.
El cieguecito aquel, que había perdido sus
ojos en el cáliz de una rosa blanca — ¿la luna,
que estrella ?— abatió sus manos sobre las rodillas
y cerró los ojos con desesperanza. Y soñó,
soñó que jugueteaba entre las rosas convertido
en mariposa.
El cieguecito sentía turbada como nunca su
alma, por un anhelo indeciso que le hacía tender
sus manos al sol, en busca de algo indefinible
y palpitante en el aire azul de la mañana.
(¡ Si los niños ciegos quisiesen alargar sus
manos al cielo, cogerían todas las estrellas !)
El mundo debía ser azul para el cieguecito :
el aire, los pájaros, los, niños, las flores, el cielo,
todo azul, de un virgíneo azul turquesa;
menos el sol ; el sol debía tener color indefinido
de aquello que palpitaba en el aire, y le
turbaba el alma hoy, como nunca.
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(¿Las mariposas blancas, no son, acaso, las
almas de los niños ciegos que se escapan todas
las mañanas a revolotear sobre las flores?)
El mundo debía tener un color tan raro para
el cieguecito aquel, que veía el mundo con ojos
de mariposa.
(¿ Y los niños ciegos, recobrarán al fin la vista
en los cielos?)
JUAN G. DEL VALLE Y G. DE LA VEGA.
Noviembre, 1923,
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Permanecí durante todo el día
Frente a un caos de cuadros y grabados
Y cansado de turbas y museos
Sentí el deseo de encontrar un fresco
Rincón, en donde hallar grato descanso,
Poder mirar el cielo y respirar
El frescor del follaje (siempre tuve
Compasión a esos árboles urbanos,
Que, amarillentos, tristes, empolvados.
Expuestos al ardor de un sol din aire,
Y entre carruajes y ruidosa gente
No disfrutan los goces del estío),
Y así salí extramuros.
Butles-Chaumont : gozoso fui sumiéndome
En el fresco verdor, en el murmullo
Gayo de la arboleda. Y el recuerdo
Del Montfaucon siniestro, que irguió un día
Todo un bosque de horcas y guirnaldas
De agonizantes, no alteró mi paz...
Era como una nube negra, negra
Que hubiese descargado ante mi alma
Y hubiérase perdido en er confín...
Allí en donde el camino, bruscamente
Doblaba y el movido panorama
De la grande ciudad apareciera,
Como una blanquecina exhalación.
Que anunciara el crepúsculo nocturno.
Percibí una gran "turba. Es que un píllete
Cogió a un gorrión y vivo desplumábale.
El pájaro piaba de dolor
Y allá en el matorral, como en reproche
Se oyó el piar de algunos pajarillos.
La muchedumbre rodeó al muchacho
Y uno reía y otro renegaba,
Y otro, indolente, se encogía de hombros
Para no perturbar su digestión.
Y el rapaz proseguía su tarea.
La tierra enrojecíase y el aire
De plumas se llenaba. Al fín dejóle
Solo un pobre penacho en la cabeza.
Lo arrojó al polvo, púsose a cantar
Y prosiguió, riendo su camino
Por la huella que el pájaro marcara.
j^je rozó casi...
¿Qué será de hombre?..,
Vi en todas sus facciones la maldad
Y creí contemplar a un asesino...
Tuve que preguntarme: ¿Por qué brota
El mal de un joven corazón? ¿Es que
Nuestro tiempo es mejor que el anterior?
¿De quién será la culpa de que, presa
De la pasión, se trueque en perniciosa
La llama que si ardiese suavemente
Fuera una bendición?... Tiene una piedra
Por corazón este muchacho. Evoca
La siniestra visión de los verdugos
De Montfaucon, que enseñan a matar,
A torturar, a destruir... ¿Qué vale
Entonces tener fe, qué desear
La perfección del hombre? Y si tratárase.
No ya de él, más de gente baja, hambrienta,
Que, nacida en 1a paja de un garito.
Criada en un tugurio, en la molicie.
Gritara : ¡ pan !, y como un grupo trágico
De titanes corriera por las calles
De la ciudad, saqueando, destruyendo.
Quemando, asesinando a sus hermanos?...
Porque ¿qué imponan todos los tesoros
Del Louvre, ni Goujon, Carpeaux, los cuadros
De Rafael, las grandes bibliotecas
Logradas con los siglos, los museos.
Las escuelas, en fin, ante su furia?
¡ Oh ciudad, cuyo inmenso laberinto
Bulle ante mí entre el velo de la niebla,
Tus bazares, tus templos, tus palacios
Se hallan al borde trágico de un cráter.
Mientras se pueda apaciguar la turba
Con un trozo de pan, ¡ ah ! prodigadlo
Con mano generosa...! Mas, no solo
Les deis el pan, también dadles la luz.
El maná del espíritu, no sea
Que un nuevo golpe vuelva a retumbar...
La mano que hoy despluma al paj arillo
Puede soltar mañana a un dragón ígneo
Sobre nuestros tejados...
Una llama
Crepuscular enrojeció las sombras.
Yo levanté la vista, alucinado :
En la profundidad, París yacía
Cual si fuera un océano de llamas...
Me pareció que de sus cuatro lados
Le encendía la sombra de las nubes
Y un penacho de humo iba ascendiendo
Por sobre el claror ígneo, y Notre Dame
Tendía sus dos brazos a los cielos...
EMILIO FRI T)A .
TRAD. FERNANDO MARISTANY,
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